又旧律十诵五十九云。有净澡罐厕澡罐。四 十一云。有净水甁常水甁。又新译有部律文。 净甁触器极分明。此幷金口亲言。非是人造。 寧容唯一铜甁不分净触。虽同告语不齿在 心。岂可以习俗生常故违圣教。准如此理。诸 寺房中及行方等处。所有用水非常狼藉。或 大盆贮。或盆子盛安甁内。皆不合用。以是大 僧手触不好罗滤。经宿不观。停贮多时定有 生命。设使无虫。当第三水饮用得罪。谓由盆 罗及勺是不净手触有不净尘故。又如寻常 用水铜甁。若自取饮者。以其不净不受而饮。 有不受罪。若中前触至过午饮。增触罪。若今 日触明日饮。有宿触罪。不受而捉。有恶触罪。 不净洗手。复有汚手捉饮器罪。不净洗唇口 饮水。有不净罪。此之六罪。各有方便成十二 罪。皆有不敬圣教罪。此有因本。复二十四。添 前成三十六罪。经宿覆藏。复有因本成七十 二。添前有一百八罪。此等若其不学。若有不 学无知二罪。复有因本成四百三十二罪。添 前总成五百四十罪。又复从覆藏已下。及不 学无知。皆有不敬教方便根本。更有一千八 罪。添前五百四十。总有一千五百四十罪。此 等略據一咽一宿生罪多少。若论十咽经宿 罪。有一万五千四百八十。若多时覆藏辗转 生罪。乃至未忏已来。莫知其数重者。咸须对 淸净人说悔。若先知者无无知罪。若非时饮 盐汤及蜜浆等。枪勺碗器用水罗滤。不能如 法。或带腻触。与时食相霑。手口不净。不仰手 受。咸悉有罪然杏子茶汤西方不饮。若寺内 皆须亲自捡看。必在俗家细问知其净不。若 不如法即不可饮。岂以口腹暂时所需。而当 来长受辛苦。共知㗨罗钵龙故损一葉。现今 未脱不记了时。况此常为能无业道。身吞一 咽。罪乃无边。负担终身。诚可悲矣。故经云。 勿轻小过以为无殃。又曰善护浮囊防其微 隙。大乘小乘意皆同此。略陈要行。馀如大律。 愿诸行者。准圣教行。